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문해력강의 올해도 ‘조선인 강제노동’ 언급 없이 치러진 사도광산 추도식

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작성자 행복이이
댓글 0건 조회 1회 작성일 26-09-15 00:04

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문해력강의 일본 정부가 일제강점기 조선인 1500여명이 강제 동원된 일본 사도 광산 추도식에서 올해도 ‘강제 노동’을 언급하지 않았다. 2024년 유네스코 세계문화유산 등재 이후 열린 추도식에서 3년 연속 강제성을 언급하지 않은 것으로, 한국 정부는 이에 반발해 불참했다.
13일 교도통신 등에 따르면 전날 니가타현 사도시 공민관에서 사도 광산 희생자 추도식이 열렸다. 광산에서 일한 모든 이를 기리기 위한 행사로 일본이 사도 광산의 세계유산 등재를 위해 한국 측 협조를 얻는 과정에서 합의된 것이다.
약 70명이 참석한 가운데 30분가량 진행된 행사에는 외무성 하마모토 유키야 국제문화교류심의관이 일본 정부 대표로 참석해 추도사를 낭독했다. 그는 “한반도 출신 노동자들은 전쟁 중 갱도라는 위험하고 가혹한 환경에서 고된 노동에 종사했다. 안타깝게도 이 땅에서 목숨을 잃은 분들도 있다”고 말했다.
그러나 ‘조선인 강제 노동’은 끝내 거론하지 않았다. 일본 정부는 노동 환경이 참혹했다는 점은 인정하면서도 조선인 강제 동원은 부인하고 있다.
한국 정부는 올해로 3년 연속 추도식에 불참했다. 외교부는 지난 9일 “올해 추도식이 온전히 개최될 수 있도록 일본 측과 진지하게 협의를 이어왔으나 핵심 쟁점에 대해 상호 합의에 이르지 못했다”며 불참을 선언했다. 일본이 조선인 강제 노역을 인정하지 않는 데 반발해 한국 정부는 매년 별도의 추도식을 열고 있다.
아사히신문은 “일본 정부가 조선인 노동을 강제노동 관련 조약상 ‘강제 노동’에 해당하지 않는다는 입장을 고수하고 있어 한국 측이 ‘강제성’ 표현을 요구할 경우 타협은 어려운 상황”이라고 지적했다. 한 일본 정부 관계자는 아사히에 “당분간 따로 추도식을 할 수밖에 없을 것”이라고 말했다.
일본이 사도 광산의 역사를 제대로 다루지 않는다는 비판은 계속되고 있다. 박물관에는 조선인 노동자가 있었다는 사실 외에 이들이 강제로 끌려왔다는 내용은 빠져있다. 지난 7월 유네스코 세계유산위원회가 ‘일본은 사도 광산의 전체 역사를 포괄적으로 알려야 한다’는 내용의 결정문을 채택했지만, 일본 정부는 결정문에 ‘강제 노동’이나 ‘강제 동원’이라는 직접적 문구가 없었다는 이유로 답변을 회피하고 있다.
일본은 2015년 세계문화유산에 등재된 군함도(하시마 탄광)와 관련해서도 조선인 강제동원 역사를 제대로 전시하지 않는 등 약속을 지키지 않는다는 지적을 받고 있다.
카오스의 가장자리
데이비드 수실로 지음 | 이충호 옮김
북하우스 | 478쪽 | 2만2000원
“선생님은 어떻게 그걸 해내셨어요?”
<카오스의 가장자리>는 세계적으로 인정받는 신경과학자가 된 데이비드 수실로가 2022년 프린스턴 신경과학 워크숍에서 강연에 나선 장면으로 시작한다. 수실로는 보육원 생활부터 박사학위를 따기까지 겪은 굴곡을 털어놓았다. 행사가 끝난 뒤 한 여성 서빙 직원이 다가왔다. 그 역시 위탁가정에서 자랐고 생물학자를 꿈꿨지만, 생계 때문에 커뮤니티칼리지를 그만뒀노라고. ‘실제로’ 어떻게 해냈는지를 알고 싶다고 했다.
수실로는 머뭇거리다 답했다. “끈기와 여러 행운 덕이었죠.” 공항으로 가는 내내 그 어리석은 대답이 머릿속에서 떠나지 않았다. 제대로 답하려면 자신을 형성한 삶의 모든 실을 엮어야 했다. 이 책은 보육원의 낡은 컴퓨터 앞에서 끙끙대던 아이가 어떻게 그 모든 역경을 딛고 살아남아 지금의 자신이 될 수 있었는지에 대한 답이다.
수실로는 카네기멜런대에서 컴퓨터과학을 전공하고 컬럼비아대에서 계산신경과학 박사학위를 받았으며, 구글 브레인과 메타 리얼리티 랩스에서 연구했다. 책의 독특한 지점은 뇌와 인공신경망을 탐구해 온 연구자의 시선으로 자신의 삶을 분석한다는 데 있다. 그는 오늘의 자신이 형성된 과정을 책의 원제인 과학의 ‘창발(emergence)’ 개념으로 살핀다. 신경세포들의 상호작용에서 복잡한 의식과 지능이 생겨나듯 수많은 만남과 상처, 우연과 호기심이 충돌하고 연결되며 끝내 ‘나’를 이루는 과정을 과학과 회고를 넘나들며 입체적으로 보여준다.
1975년생인 수실로는 헤로인 중독자인 부모 밑에서 폭력과 방임을 겪었고, 누나와 함께 보호시설과 친척 집을 오갔다. 사감들과 60명이 넘는 아이들이 가족을 대신했다. 그 속에서 비디오게임은 현실을 잊는 피난처가 됐고, 보육원의 낡은 컴퓨터는 프로그래밍에 대한 호기심을 키웠다. 기숙학교를 거쳐 대학에 진학했지만, 학업을 중단하고 스타트업에 뛰어들었다가 심한 공황발작을 겪었다. 박사 과정의 첫 연구실에서도 방출됐다. 그 좌절은 뜻밖의 전환점이 됐다. 옮겨 간 연구실에서 새로운 스승을 만난 그는 혼돈 속에서 질서를 끌어내는 연구에 뛰어들게 된다.
물고기 한 마리는 가까운 동료의 움직임만 좇는다. 그런데 무리를 이루면, 지휘자가 없어도 떼 전체가 한 몸처럼 방향을 바꾸고 장애물을 피한다. 작은 움직임들이 모여 누구도 설계하지 않은 질서가 나타나는 것이 ‘창발’이다. 수실로가 박사 과정에서 붙든 문제 역시 혼돈에서 어떻게 쓸모 있는 질서를 끌어낼 것인가였다. 스승과 함께 개발한 ‘FORCE 학습’은 제멋대로 요동치는 인공신경망에 본보기를 제시해, 그 흐름을 따라 원하는 움직임을 만들어내도록 훈련하는 방법이다. 그는 이를 날뛰는 야생마가 길잡이 말을 따라가며 마장마술을 익히는 과정에 비유한다. 혼돈을 없앤 것이 아니라 혼돈에 내재한 풍부한 힘에 방향을 부여한 것이다. 수실로는 이 관점을 자신의 생애와 겹쳐 읽는다. 제각각으로 보이던 사건들이 서로 영향을 주고받으며 예상하지 못한 하나의 궤적을 만들었다.
‘카오스의 가장자리’는 위태로운 경계이자 변화의 가능성이 열리는 자리다. 수실로는 자신이 그 경계에서 살아남은 이유를 지능과 끈기만으로 설명하지 않는다. 누나와 친척, 교사와 멘토의 돌봄, 제도와 우연이 열어준 기회가 그의 경로를 바꿨다. 가난한 가정을 벗어나 엘리트 교육의 세계로 이동한 그의 삶은 <힐빌리의 노래>나 <배움의 발견> 같은 미국의 계층 이동 회고록을 떠올리게 한다. 그러나 그는 삶을 역경과 극복의 단선적인 인과관계로 보거나 자신의 성취를 보편적인 성공 모델로 내세우지 않는다. “왜 어떤 아이들은 트라우마를 극복하고 살아남는 반면, 어떤 아이들은 그러지 못할까?” 이 질문을 끝내 닫지 않는 태도가 책을 단순한 성공담과 다르게 한다.
대학 1학년 때 수실로는 고향에 돌아갔다가 구걸하는 젊은이와 마주쳤다. “25센트 동전 있으면 주실래요?” 그는 초등학교 때 단짝이던 샤일로였다. 11년 전 두 사람은 함께 동전을 구걸하고 쓰레기통을 뒤졌다. 그는 둘의 삶이 왜 갈라졌는지 설명할 말을 찾지 못한다. 그는 수십 년 뒤 옛 동네를 다시 찾고, 거리에서 모은 1센트 동전을 25센트짜리로 바꿔 오락실로 달려가던 시절을 떠올린다. 두 소년은 게임 ‘미즈 팩맨’을 하며 보너스 목숨이 생길 때마다 환호했었다.
왜 자신만 살아남았는지는 끝내 한 가지 원인으로 설명되지 않는다. 수실로가 프린스턴에서 받은 질문에 대한 정직한 답은 책의 마지막에 이르러서 나온다. “어떤 계기인지 콕 집어 말할 수는 없지만, 나는 그 보너스 목숨을 얻어 살아남았다.”

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