인스타 팔로워 구매 [미디어세상]이름은 편리하다
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인스타 팔로워 구매 이름은 편리하다. 복잡한 것을 단순하게 만들고, 낯선 것을 익숙하게 만든다. 우리는 이름을 붙임으로써 세상을 이해한다. 그러나 이름은 이해의 도구인 동시에 오해의 시작이기도 하다. 86세대와 MZ같이 특정 세대를 통칭하는 말들이 그렇고, 영포티같이 이따금 세대지표처럼 오용되는 말들이 그렇다. 우리는 사람을 만나기 전 세대를 먼저 만난다. 이름 하나가 수백만명을 대신한다. MZ라는 말을 듣는 순간 인성이 그려지고, 86세대엔 정치적 지향이 느껴진다. 사람은 사라지고 범주만 남는다.
인간은 대개 그렇게 사고한다. 인지적 구두쇠. 복잡한 세상을 있는 그대로 받아들이기에 우리의 인지구조는 너무 게으르다. 그래서 사람을 묶고, 이름을 붙이고, 특징을 만든다. 사회심리학은 이를 고정관념이라 하고, 사회학은 낙인이라고 부른다. 용어는 다르지만 본질은 같다. 사람을 이해하기 전에 이미 이해했다고 믿는 것이다.
물론 현실에는 근거가 있다. 산업화 시대를 살아온 세대와 디지털 환경에서 성장한 세대의 경험과 방식, 태도는 다르다. 세대어들 중 일부는 그런 충돌 속에서 태어났고, 그래서 사람들이 공감하기도 한다. 문제는 공감이 일반화가 된다는 데 있다. 개인의 행동은 집단의 특징으로 번역되고, 예외는 점차 보이지 않는다. 설명은 쉬워졌지만 현실은 오히려 멀어진다.
이 과정에서 미디어는 중요한 역할을 한다. 미디어는 복잡한 현실을 사람들이 이해할 수 있는 이야기로 바꾼다. 문제는 이야기가 반복될수록 이야기가 현실을 대신하기 시작한다는 것이다. 취업난이나 조직문화가 세대갈등이라는 서사로 수렴되기도 한다. 갈등은 콘텐츠가 되고, 콘텐츠는 다시 갈등을 확대한다.
정치도 다르지 않다. 정치는 사회를 단순화하는 기술이다. 수많은 시민을 몇개의 이해관계로 묶고, 복잡한 요구를 하나의 언어로 조직한다. 여기서 세대는 가장 효율적인 범주 중 하나다. 물론 효율은 언제나 대가를 치른다. 세대를 앞세울수록 계층은 보이지 않고, 노동시장은 사라지며, 교육과 복지의 문제는 세대의 책임으로 번역된다. 구조는 희미해지고 사람들은 서로를 원인으로 바라보기 시작한다.
사회학자 만하임은 세대를 사회를 이해하는 중요한 단위로 봤다. 그러나 그것은 어디까지나 현실을 깊게 이해하려는 분석의 언어다. 분석 도구가 사람 이름이 되는 순간, 사회학은 편견으로 변한다.
사람은 누구나 누군가의 후배였다가 선배가 된다. 청년은 기성세대가 되고, 새로운 세대는 또 다른 이름으로 불린다. 말들이 사라져도 다른 이름은 계속 생겨날 것이다. 영크크, 늙크크, 낯선 이름들 끝에 10대마저 폄훼한다는 잼민이라는 말도 들린다. 조롱만이 문제가 아니다. 본질은 사람을 이름으로 이해하려는 습관이다. 우리는 흔히 세대를 이해한다고 말한다. 그러나 어쩌면 이해한 것은 세대가 아니라 세대에 붙여진 이름인지도 모른다.
좋은 사회가 이름을 없애버리는 사회는 아니다. 이름에 갇히지 않는 사회다. 어떤 이름들은 사회를 이해하는 데 필요한 언어일 수 있다. 그러나 사람을 대신하는 언어가 되어서는 안 된다. 사람은 언제나 자신이 속한 세대보다 조금 더 복잡하다. 그리고 사회는 그 조금 더를 잊지 않을 때 비로소 단순한 갈등의 이야기를 넘어, 사람의 이야기를 시작할 수 있다.
인간은 대개 그렇게 사고한다. 인지적 구두쇠. 복잡한 세상을 있는 그대로 받아들이기에 우리의 인지구조는 너무 게으르다. 그래서 사람을 묶고, 이름을 붙이고, 특징을 만든다. 사회심리학은 이를 고정관념이라 하고, 사회학은 낙인이라고 부른다. 용어는 다르지만 본질은 같다. 사람을 이해하기 전에 이미 이해했다고 믿는 것이다.
물론 현실에는 근거가 있다. 산업화 시대를 살아온 세대와 디지털 환경에서 성장한 세대의 경험과 방식, 태도는 다르다. 세대어들 중 일부는 그런 충돌 속에서 태어났고, 그래서 사람들이 공감하기도 한다. 문제는 공감이 일반화가 된다는 데 있다. 개인의 행동은 집단의 특징으로 번역되고, 예외는 점차 보이지 않는다. 설명은 쉬워졌지만 현실은 오히려 멀어진다.
이 과정에서 미디어는 중요한 역할을 한다. 미디어는 복잡한 현실을 사람들이 이해할 수 있는 이야기로 바꾼다. 문제는 이야기가 반복될수록 이야기가 현실을 대신하기 시작한다는 것이다. 취업난이나 조직문화가 세대갈등이라는 서사로 수렴되기도 한다. 갈등은 콘텐츠가 되고, 콘텐츠는 다시 갈등을 확대한다.
정치도 다르지 않다. 정치는 사회를 단순화하는 기술이다. 수많은 시민을 몇개의 이해관계로 묶고, 복잡한 요구를 하나의 언어로 조직한다. 여기서 세대는 가장 효율적인 범주 중 하나다. 물론 효율은 언제나 대가를 치른다. 세대를 앞세울수록 계층은 보이지 않고, 노동시장은 사라지며, 교육과 복지의 문제는 세대의 책임으로 번역된다. 구조는 희미해지고 사람들은 서로를 원인으로 바라보기 시작한다.
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