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부장검사출신변호사 [이희경의 한뼘 양생]우리, 돌봄계 한번 해볼까요?

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작성자 행복이이
댓글 0건 조회 0회 작성일 26-11-09 03:44

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부장검사출신변호사 어머니가 돌아가신 얼마 뒤 나는 이사를 했고 혼자 살게 됐다. 어머니를 잃은 슬픔과 별개로 10년 독박 돌봄에서 해방됐다는 홀가분함이 있었다. 대학 시절 자취하던 친구들을 보며 부러워하던 ‘혼자 사는 자유’를 중년에야 비로소 누린다는 기쁨도 있었다. 내가 이념적으로는 공동체주의자이지만, 신체적으로는 아주 사적(私的)인 인간이기 때문이다.
그러니까 나는 자칭 ‘혼자 놀기 대마왕’이다. 영화도 혼자 보고, 여행도 혼자 간다. 여행지에서 일주일 이상 틀어박혀 지내도 괜찮다. 혼밥도 문제없다. 혼자 살면서 요리와 청소, 식물 돌보기와 옷장 정리가 더 이상 여성에게 당연하게 요구되던 돌봄 노동이 아니라, 나만의 루틴과 리듬을 만드는 자기돌봄이 됐다는 점이 좋았다. 물론 혼자 놀아도 외롭지 않은 것은 내가 ‘공부와 밥과 우정의 공동체’라고 부르는 인문학 공동체가 든든한 백으로 있는 덕일지도 모른다. 때로는 공동체에 나가 친구들과 공부하고 밥 먹고 수다 떨고 산책하고, 또 더 자주는 집을 도서관이나 카페 삼아 혼자 일하는 것이 즐거웠다. 오랜만에 삶에 평화가 찾아왔다.
그러던 어느 날, 싱크대에서 행주를 꺼내려다 그것이 서랍 너머로 미끄러져 떨어졌다. 서랍 사이의 좁은 틈으로 팔을 넣으면 주울 수 있을 것 같았다. 팔을 뻗어 행주를 주웠다. 그런데 아무리 애를 써도 팔이 빠지지 않았다. 이대로 언제까지 있어야 하나, 겁이 덜컥 났다. 결국 팔이 부러지더라도 어쩔 수 없다는 심정으로 잡아당겼고, 겨우 빼낸 팔에는 심한 멍이 들었다. 이건 혼자 사는 불편이 아니라 위험이었다. 어떻게 하지? 돌아가신 어머니가 그랬듯 휴대폰을 늘 목에 걸고 다닐까? 친구가 권한 스마트워치를 장만할까? 공동체 친구들에게 며칠 동안 온라인상에 내 흔적이 없으면 집에 와보라고 부탁하고, 현관 비밀번호를 알려줄까? 그런데 정말, 그런 걸로 충분할까?
혼자 사는 것은 이제 특별한 생활방식이 아니다. 2025년 1인 가구는 약 824만가구, 전체 가구의 36.6%다. 독거노인을 위한 맞춤돌봄서비스나 병원 안심동행 같은 정책지원도 늘고 있지만, 많은 경우 그 대상은 가장 취약한 고령 1인 가구에 맞춰져 있다. 그리고 정책과 제도가 있다고 해서 개인의 구체적 돌봄 필요가 충족되는 것도 아니다. 물론 내게는 공동체가 있고, 수십년 우정을 쌓아온 친구들이 있다. 하지만 친구들에게도 저마다의 생활이 있으니, 친하다는 이유만으로 필요한 돌봄을 무시로 부탁하긴 힘들다.
친구들과 함께 집을 지어 살면 어떨까 궁리한 적도 있다. 시니어 코하우징을 꿈꿨지만, 땅값과 건축비가 만만치 않았고, 서로 다른 사회경제적 조건을 가진 사람들을 모으기도 쉽지 않았다. 그러다 신문 기사에서 ‘1.5가구’라는 개념을 알게 됐다. 1인 가구의 물리적 독립성을 누리되, 위험과 고립을 막아줄 ‘0.5’의 느슨한 이웃 관계망을 덧붙여 살아간다는 말이었다. 전북 전주의 비혼여성 공동체 ‘비비’는 이런 삶을 일찌감치 실험해온 이들이다. 구성원 상당수가 공공임대아파트에 모여 살면서 일상의 미세한 틈새에서 서로를 돌본다. 집을 비운 이의 택배를 받아주고 반려동물과 식물을 챙기며, 아픈 이의 문 앞에는 음식을 놓아둔다. 각자의 생활을 유지하면서도 필요할 때 손을 내밀 수 있는 상호돌봄의 관계망이다.
나는 요즘 집 안에서도 조심조심 움직인다. 나이 들어가는 몸으로 욕실에서 미끄러지거나, 전구를 갈다 의자에서 떨어질 수 있기 때문이다. 그래서 ‘비비’와 비슷한, 하지만 도시에서 서로 떨어져 사는 사람들에게 더 적합한 돌봄망을 만들어야겠다고 생각한다. 나의 아이디어는 어머니의 낙찰계를 변형시키는 것이다. 이름하여 ‘돌봄계’! 한 달에 한 번 집밥을 함께 해 먹으면서 서로의 근황, 특히 돌봄 필요에 대해 수다도 떨고, 곗돈도 모으고, 각자가 할 수 있는 일도 미리 말해두는 것이다. 간병이나 입퇴원 동행을 함께 나누고, 긴급한 경제적 어려움이 생기면 곗돈을 잠시 빌려 쓸 수도 있지 않을까?
우선 나처럼 아주 젊지도 충분히 늙지도 않은 중장년 싱글들에게 물어봐야겠다. 너는 혼자 살면서 언제 가장 곤란하니? 우리, 돌봄계 한번 해볼까?
인간은 자기기만의 동물이다. 자기 거짓말에 가장 먼저 속는다. 양심의 고통을 피하려 기억을 재편집해 자기만의 진실로 삼기 일쑤다. 타락한 권력자조차 “나는 여전히 사회정의를 위해 싸우고 있다”고 자기합리화한다. 말문 막히는 뻔뻔함은 본인이 진심으로 그렇게 믿기 때문이다. 외부의 비판을 받으면 뇌는 “정치적 음해”라고 분류해서 인지부조화를 차단한다. 거짓말을 들키지 않고 타인을 속이려고 자신부터 완벽하게 속이도록 진화했다는 생물학 이론도 있다. 생존율을 높이기 위한 전략이라는 것이다.
자아는 고정된 실체가 아니라 ‘내가 만드는 이야기’에 가깝기에 가능한 일이다. 사건의 조각과 흐름들을 하나로 엮으면 ‘나’라는 감각이 빚어진다. 불교의 ‘무아론’(無我論)부터 현대 철학자 폴 리쾨르의 ‘입세’(Ipse)에 이르기까지 고정된 실체가 아니라는 점에서 닮았다. 현재와 과거를 자기중심적으로 재조립하는 과정에서 기만이라는 맹점이 발생한다. ‘나는 괜찮은 사람’이라는 기준에 맞춰 불편한 진실은 외면한 채 편리한 거짓을 선택적으로 수용하는 것이다.
‘도덕적 이탈’은 그 일례다. 심리학자 앨버트 밴듀라는 도덕적인 사람도 거리낌없이 비도덕적인 행동을 한다고 분석했다. 부패를 ‘현실적 타협’으로 바꿔치고, 자신을 비판하는 이를 깎아내린다. 또 다른 이론인 ‘도덕적 면허 효과’도 있다. 인간이 도덕성을 마일리지처럼 적립했다가 부도덕한 행동을 할 때는 꺼내 쓴다고 여길 뿐, 자신이 위선자라고 생각하지 않는다는 것이다. 고대 인도 철학은 이 같은 계산적인 마음을 일찌감치 꿰뚫어 봤다. <바가바드 기타>의 “너에게는 오직 행위할 권리만 있을 뿐, 그 행위의 열매에 대한 권리는 전혀 없다”는 구절이 유명하다.
인간의 자기기만이 이토록 뿌리 깊다면, 사회는 어떻게 질서를 유지하는가. 제각각인 주관적 서사를 뛰어넘는 공통의 윤리와 약속, 그리고 객관적 검증을 통해서다. 모든 문명은 이 같은 법과 도덕에 기반하기에 최소한의 형태를 갖춰왔다. 자기기만이 만들어내는 유아적 환각을 걷어내는 것은 곧 현대문명의 바탕인 과학적 사고와도 일맥상통한다.
오늘날 이 같은 규칙은 빠르게 해체되고 있다. 자기기만이라는 인간의 취약한 본성을 소셜미디어의 알고리즘을 비롯한 기술이 증폭시키는 상황이다. 자기합리화를 강화하는 정보는 쏟아내면서 비판적 목소리는 불쾌한 노이즈라며 소거해버린다. 확증편향의 알고리즘에 취한 권력자들의 자기기만 폭주는 민주주의의 근간을 위협한다. 내 편의 허물은 ‘도덕 마일리지’로 감싸안으면서 상대 진영은 배제하고 배척하는 언어가 횡행한다.
해법은 무엇일까. 자기인식의 기본으로 돌아가는 것이다. ‘나는 늘 정의로운 사람’이라는 안일한 자부심을 버리고, 언제든 편향에 허우적거리고 잘못을 저지를 수 있는 연약한 존재임을 인정하는 것이다. 그 연약함을 수용할 때 새로운 가능성이 열린다. 리쾨르는 인간이 경험들을 그저 엮어놓은 ‘다발’ 같은 존재가 아니라, ‘어떤 삶을 살 것인가’를 매 순간 결정하고 의미를 부여하는 능동적이고도 ‘서사적인 존재’라고 말했다. 나의 과오를 자기반성의 재료로 삼을 때, 우리는 자기기만의 덫에서 벗어날 수 있다.
나아가 우리가 지향해야 할 지점은 ‘사랑과 정의의 균형’이라고 리쾨르는 말했다. 사랑으로만 기울면 무질서한 패거리주의에 빠지고, 정의로만 기울면 제도에만 기대는 냉혹한 정죄로 치닫는다. 정직한 자아인식을 이룬다면 개인은 정의의 객관적인 기준 위에서 타인을 향한 연민과 자비를 나눌 수 있다. 사회 구성원들이 분열로 치닫지 않고 함께 공동체를 생각할 겨를을 가질 수 있다.
1990년 무렵 한국 사회는 민주화 과정에서 지역, 계급, 이념의 차이로 분열되며 혼란으로 빠져들고 있었다. 고 김수환 추기경은 남을 손가락질하기 전에 자신을 돌아보자는 뜻에서 본인의 차량에 ‘내 탓이오’라는 스티커를 붙였다. 더 이상 분열로 치달으면 공멸한다는 시대감각 때문인지 구호는 큰 호응을 얻었다. 기술과 권력이 인간의 가장 나쁜 모습을 부풀리는 현재, 우리의 마음을 다잡을 한마디의 말이 필요하다.
북한이 4일 동해상으로 수발의 미사일을 발사했다고 합동참모본부가 밝혔다.
합참은 이날 언론 공지를 통해 “군은 4일 오전 북한 선덕 일대에서 동해상으로 발사된 수발의 미사일을 포착했다”고 밝혔다.
북한이 발사한 미사일은 300㎞ 가까이 비행한 것으로 알려졌다. 합참은 발사된 미사일이 단거리탄도미사일일 가능성을 포함해 다양한 가능성을 열어두고 분석하고 있다.
합참은 “포착된 북한 미사일의 정확한 제원에 대해서는 한·미가 정밀 분석 중”이라며 “한·미는 미사일 발사를 준비 단계부터 면밀히 감시하였으며 발사 직후 미사일을 탐지, 추적했다”고 했다.
합참은 “우리 군은 굳건한 한·미 연합방위태세 하에 북한의 다양한 동향에 대해 예의주시하면서 어떠한 도발에도 압도적으로 대응할 수 있는 능력과 태세를 유지하고 있다”고 밝혔다.

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