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센트립구입 욕망을 그린 ‘아르데코의 여왕’···그 모순의 삶을 무대서 그려

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작성자 행복이이
댓글 0건 조회 24회 작성일 26-05-02 14:53

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센트립구입 폴란드 출신 실존 화가의 일대기한국서 3월 초연, 6월까지 공연
“날 화산 속에 넣어줘. 난 다이아몬드가 되고 싶어!”
무대 위 붓을 든 여인의 외침이 서슬 퍼런 칼날처럼 객석을 파고든다. 삶의 회한과 집념을 담은 독백은 마치 시대의 소용돌이 속에 이름 없이 사라지지 않겠다는 처절한 선언처럼 들린다.
지난 3월 한국 초연이자 아시아 첫 무대로 막을 올린 뮤지컬 <렘피카>는 20세기 초 아르데코 미술의 정점을 찍었던 폴란드 출신 화가 타마라 드 렘피카(1898~1980)의 삶을 조명한다. 2024년 브로드웨이 초연 당시 ‘문제작’으로 주목받은 이 작품은 한 시대를 풍미한 예술가의 일대기를 그렸지만 영웅담이나 위인극과는 거리가 멀다. 렘피카의 삶과 예술, 그리고 한 남자와 한 여자를 동시에 사랑했던 주인공의 복잡한 욕망을 대담하고 강렬한 색채로 무대 위에 펼쳤다.
이야기는 1975년 로스앤젤레스에서 과거 자신의 결혼식 날을 회상하는 노년의 타마라로부터 시작된다. 1916년 제정 러시아, 부유한 상인 집안의 딸로 자란 타마라는 귀족 남편과 결혼식을 올리지만, 환희로 가득했던 시간은 이내 혁명의 불길에 휩싸인다. 감옥에 갇힌 남편을 구해내 파리로 망명한 그를 맞이하는 건 이방인으로서의 고단한 삶이었다. 무기력에 빠진 남편과 어린 딸을 부양해야 했던 타마라는 생존을 위해 붓을 든다.
작품은 타마라가 상류층의 욕망을 간파해 ‘렘피카’라는 이름으로 명성을 얻는 여정을 강렬한 음악과 감각적인 무대 미학으로 그려낸다. 재즈와 팝, 전자음악과 테크노 비트를 오가며 질주하는 사운드는 낯설면서도 중독적이다.
장식을 덜어낸 아르데코풍 세트는 작품의 또 다른 주인공이다. 에펠탑을 연상케 하는 거대한 철제 구조물과 사방으로 뻗은 계단, 직선과 곡선이 교차하는 무대는 그 위를 가로지르는 인물들의 욕망과 불안을 한층 선명하게 부각한다. ‘녹색 부가티를 탄 자화상’ ‘아름다운 라파엘라’ 등 무대 전면에 투사되는 렘피카의 대표 작품들도 빼놓을 수 없는 볼거리다.
20세기 초, 전쟁이 끝나고 격변의 시기를 맞이한 인물들은 기술과 기계, 속도의 미학을 외치며 내달리지만, 극의 중심에는 욕망과 사랑이 놓여 있다.
렘피카는 가정을 지키고 싶어 하면서도, 자신의 예술적 영감을 깨우는 뮤즈 라파엘라를 탐닉하며 도덕적 경계를 넘나든다. 고난과 역경을 딛고 집안을 일으킨 ‘굳센 여성’이라는 익숙한 서사를 비켜선 지점, 바로 그 모순과 균열이 인물을 더욱더 생생하게 만든다.
개막을 앞두고 내한했던 연출가 레이첼 차브킨은 브로드웨이 공연 당시 작품이 평단으로부터 엇갈린 평가를 받았던 것을 두고 “많은 비평가, 특히 남성 비평가들이 여성의 서사 안에서 남성이 특정 기능을 하지 않는 이야기를 낯설어했기 때문”이라고 말했다. 오직 자신의 욕망과 예술만을 동력 삼아 전진하는 여성의 모습이 기성 평단에는 불편함으로 다가갔다는 해석이다.
렘피카 역의 김선영은 “평범했던 사람이 극한 상황 속에서 평범함을 거부하고, 생존을 위해 몸부림치는 이야기처럼 느껴졌다”며 “모순된 인물이지만 끝까지 들여다보게 하는 힘이 있다”고 말했다. 김선영을 비롯해 박혜나·정선아(렘피카 역), 차지연·린아·손승연(라파엘라 역) 등 국내 정상급 배우들이 각기 다른 해석으로 캐릭터에 생명력을 불어넣는다.
렘피카에게 예술은 전쟁과 이데올로기에 대한 저항도, 세상을 바꾸는 도구도 아니었다. 오직 바꿀 수 있는 건 네모난 캔버스뿐이라고 되뇌며 그 모든 시간을 살아낸 노년의 렘피카는 관객들을 향해 읊조린다. “내게 예술은 살아남는 것”이라고. 공연은 6월21일까지 코엑스아티움 우리은행홀에서 이어진다.
신조어는 일정 시간이 지나며 소모된다. 반복되는 순간 감각은 무뎌지고, 결국 힘을 잃는다. 그런데 최근 소셜미디어를 중심으로 번지는 ‘중티’와 ‘밤티’는 이 경로를 거스른다. 사라지기는커녕, 오히려 의미를 덧입으며 확장되고 있다.
부정적 신조어가 살아남는 법
요즘 온라인상에서 쉽게 볼 수 있는 ‘중티’란 단어는 ‘중국 티 난다’의 줄임말이다. 이 표현은 한·중 커플 크리에이터 ‘여단오’의 영상에서 비롯됐다. 그는 중국인 남자친구의 패션이나 말투, 행동에서 느껴지는 과한 스타일을 자조적으로 ‘중티’라고 표현했고, 이 짧고 직관적인 단어는 시청자들의 공감을 얻으며 빠르게 퍼져나갔다.
‘밤티’ 역시 유사한 방식으로 형성된 표현이다. 온라인 게임에서 ‘밤티’라는 아이디를 쓰던 한 유저의 아바타가 긴 머리와 수염, 정돈되지 않은 스타일 등으로 눈길을 끌었고, 이를 본 다른 이용자들이 “못생겼다”는 반응을 보이면서 해당 외형이 하나의 밈으로 굳어졌다.
그러나 이 단어들은 소셜미디어를 거치며 전혀 다른 방향으로 이동했다. ‘중티’는 단순히 조악함을 지적하는 표현을 넘어, 화려하고 과장된 연출과 키치한 감각을 가리키는 말로 변주됐고, ‘밤티’ 역시 ‘어리바리’하고 투박한 분위기를 지칭하면서 그 어설픔 자체를 유머로 소비하는 감각적 용어로 확장됐다. 두 표현은 모두 특정 인물에 대한 평가에서 출발했지만, 점차 영상 연출이나 제품 디자인, 패션 등 전반적인 스타일을 설명하는 용어로 쓰이기 시작했다. 부정적인 뜻의 언어가 취향의 언어로 재구성된 셈이다.
변화의 배경에는 중국 드라마, 이른바 ‘중드’ 콘텐츠의 확산이 자리한다. 과거에는 과장된 CG와 과도한 색감, 비현실적인 연출이 ‘촌스럽다’는 평가로 이어졌지만, 이제는 오히려 그 과함 자체가 하나의 스타일로 받아들여진다. 현실과 동떨어진 미감, 과잉의 연출이 오히려 신선하게 다가오는 것이다.
온라인에서는 연예인들이 ‘왕홍 메이크업’에 도전하고, 뷰티 유튜버들이 중국식 화장법을 튜토리얼로 다루는 일이 흔해졌다. 중국 남성과 오토바이를 타고 사진을 찍는 이른바 ‘중티 남친’ 콘텐츠 역시 밈처럼 퍼지고 있다. 한때 지양했던 미감이 이제는 일부러 드러내는 스타일로 소비된다. 여기에 알리익스프레스, 테무, 쉬인으로 대표되는 중국 e커머스 플랫폼의 급속한 확산은 이러한 변화를 더욱 가속화했다.
‘밤티’의 확장도 같은 맥락 위에 있다. 다만 방향은 조금 다르다. ‘중티’가 과잉의 미학이라면, ‘밤티’는 불완전함을 즐기는 감각에 가깝다. 어색한 헤어스타일, 균형이 맞지 않는 코디, 어딘가 엇박자인 표정과 연출은 더는 감춰야 할 결점이 아니다. 오히려 웃음을 유도하고 공유를 촉발하는 포인트가 된다. 중요한 것은 완성도가 아니라 ‘의도된 어설픔’이다. 공감과 재생산을 유도한다는 점에서 ‘밤티’는 하나의 참여형 콘텐츠 포맷으로 기능한다.
변화에 불을 붙인 건 소셜미디어다. 틱톡과 릴스, 쇼츠 같은 짧은 영상 플랫폼에서는 설명보다 강한 인상이 중요하다. 과장된 연출과 어색한 스타일은 눈에 띄는 콘텐츠로 소비됐고, 이용자들은 이를 패러디하고 변주하며 하나의 스타일로 굳혀갔다.
이 같은 현상에 대해 김정호 문화사회학 박사는 “‘중티’와 ‘밤티’는 복합적인 감각을 전달하는 압축된 용어다. 같은 콘텐츠를 소비한 이용자들 사이에선 그 맥락이 이미 공유돼 있어 설명 없이도 의미가 통한다. 단어 하나가 문장 이상의 구실을 하는 셈”이라고 설명했다.
이어 “최근에는 노골적인 서열화 대신, 맥락과 뉘앙스를 통해 평가가 이뤄지는 경향이 강해졌다. 직접적으로 ‘좋다’ ‘나쁘다’를 말하기보다 특정 감각 용어로 그렇게 느끼도록 만드는 방식으로 소통한다”며 “이는 갈등을 피하려는 문화와도 맞물려 있으며, 동시에 더 정교한 취향 기준이 작동하고 있음을 보여준다”고 덧붙였다.
결국 ‘중티’와 ‘밤티’는 촌스럽다고 밀어냈던 감각이 어떻게 유행이 되는지를 보여준다. 완벽히 다듬어진 스타일보다 과하고 어설픈 매력까지 즐기는 흐름이 생긴 것이다. 취향의 기준이 달라진 건 아니다. 다만 더 노골적인 평가 대신, 밈과 감각의 언어로 작동하기 시작했을 뿐이다.

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