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사이트 마케팅 ‘신의 건축가’는 잊어라···서거 100년 만에 만나는 ‘진짜 가우디’

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작성자 행복이이
댓글 0건 조회 0회 작성일 26-06-10 18:02

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사이트 마케팅 “가우디를 독특한 형상을 만든 장식 예술가로만 보는 건 큰 오해입니다. 당대의 조건 안에서 어떻게 더 합리적이고, 역동적인 건축을 만들 수 있을지 실험한 건축가였습니다.”
안토니 가우디(1852~1926)만큼 ‘천재’라는 수식어가 따라붙는 건축가도 드물다. 그의 건축을 보기 위해 스페인 여행을 계획할 정도로 오늘날 가장 사랑받는 건축가이기도 하다. 하지만 그 명성은 때로 가우디를 좁은 이미지 안에 가둔다. 제각기 다른 모양의 문과 창, 이리저리 기울어진 기둥, 화려한 색채와 기이한 장식은 그를 ‘대량 생산이라는 산업화의 괴물에 맞서 자신만의 세계를 밀어붙인 고집스러운 공예가’처럼 보이게도 했다.
오는 10일 가우디 100주기를 앞두고 국내 초역 출간된 <레우스 수기>(들녘)는 이러한 통념을 뒤집는 책이다. 책은 가우디가 바르셀로나에서 건축을 수학하던 1873년부터 졸업 이듬해인 1879년까지 기록한 노트의 내용을 묶은 것이다. 이 원고가 가우디의 고향으로 알려진 레우스의 박물관에 보존되면서 ‘레우스 수기’라는 이름이 붙었다. 스페인 내전 중 가우디의 작업실이 방화로 파괴됐기에 현전하는 사실상 유일한 친필 노트다.
‘곡선의 마술사’ ‘신의 건축가’와 같은 세간의 수식어와 달리 책 속의 가우디는 도시와 산업생산, 구조와 시공의 문제를 고민하는 젊은 건축가의 모습에 가깝다. 책을 번역한 가우디 연구자 이병기 아키트윈스 대표(46)는 지난 4일 경향신문 인터뷰에서 “가우디에게 붙는 ‘천재’라는 수식어를 늘 고쳐 말하고 싶었다”며 “그는 끊임없이 실험하며 발전하는 건축가였고, <레우스 수기>는 ‘근대 건축가’ 가우디의 입체적 면모를 보여주는 책”이라고 말했다.
가우디 모교인 바르셀로나 공과대학 출신인 이씨는 원래 근대건축을 공부했다. “한국에 돌아가면 가우디에 대해 묻는 사람이 많을 텐데, 정작 가우디를 잘 몰랐습니다. 저 역시 그를 구시대적이고 수공예적인 건축가로 막연히 보고 있었던 거죠.” 그가 지도교수에게 이런 이야기를 꺼내자 교수는 “나는 가우디를 근대 건축가로 본다”며 <레우스 수기>를 읽어보라고 권했다. 이씨는 “읽고 나서야 가우디가 동시대 건축이 처한 상황과 그 해결책을 누구보다 깊이 고민한 사람이었다는 걸 알게 됐다”고 말했다.
<레우스 수기> 속 가우디는 도시의 가로등과 공공건축, 인구 구성, 대량생산과 산업디자인까지 살핀다. 자연의 형태를 모방한 아르누보 건축가라기보다, 변화하는 시대의 요구를 건축으로 풀어내려 한 젊은 건축가에 가깝다. 하지만 가우디의 실제 건축물을 봐선 선뜻 납득되지 않는 얘기다.
이씨는 “가우디가 놓였던 시대 상황을 봐야 한다”고 말한다. 그가 본격적으로 활동을 시작한 1880년대 유럽에선 강철, 전기 조명, 대량생산이 확산됐지만, 건축은 여전히 신고전주의 질서와 돌·벽돌의 구조 안에 있었다. 스페인에 철근콘크리트 건물이 처음 등장한 것도 가우디가 50대에 접어드는 1900년 무렵이었다. 그는 새로운 시대를 감지했지만, 그것을 구현할 재료와 생산체계는 충분히 갖춰지지 않은 ‘과도기’에 끼어 있던 셈이다. 그의 사후 르 코르뷔지에와 미스 반데어로에로 대표되는 모더니즘 건축이 부상하면서 철근콘크리트 구조와 커튼월이 새로운 건축의 언어로 자리 잡았고, 가우디의 건축은 더욱 이질적으로 보이게 됐다.
이씨는 “가우디의 혁신은 주어진 돌건축의 한계 안에서 최대치를 밀어붙인 것”이라고 설명했다. 대표적인 것이 장식이다. 가우디 건축의 장식적 요소들은 화려하고 기이해 보이지만, 실제로는 돌기둥과 벽의 무게감을 덜어 역동성과 가벼움을 구현하기 위한 장치였다. 후기로 갈수록 장식은 단순해지고 구조는 더 명쾌해졌다. 성당의 조각 역시 단순한 치장이 아니라, 글을 읽지 못하는 이들에게 성경 내용을 전하던 종교 건축의 도상 전통 안에서 봐야 한다. 이씨는 “‘직선은 인간의 선이고 곡선은 신의 선’이라는 말도 맥락 없이 소비돼 왔다”며 “성가정성당(사그라다 파밀리아)의 천장처럼 곡선으로 보이는 형태도 실제로는 직선을 통해 곡면을 구성한 것”이라고 말했다.
1883년부터 가우디가 맡은 성가정성당은 그의 건축적 혁신이 집약된 작품이다. 가우디 100주기인 오는 10일, 교황 레오 14세는 높이 172.5m의 중앙탑 ‘예수 그리스도의 탑’을 축복한다. 이 탑의 완성으로 성가정성당은 세계에서 가장 높은 성당이 됐다. 다만 주 출입구가 될 ‘영광의 파사드’와 주변 공사가 남아 전체 완공은 이후로 미뤄진다.
이씨는 가우디의 시대가 오늘날과 닮았다고 봤다. 산업화와 새로운 기술이 밀려오던 19세기 말처럼, 지금도 스마트폰과 인공지능 같은 기술이 삶의 감각을 빠르게 바꾸고 있다는 것이다. 그는 “사람들이 역동과 변화를 아름답게 느끼기 때문에 가우디의 건축도 과거의 유산에 머물지 않고 현재성을 갖는다”고 말했다.
바르셀로나에서 가우디 건축을 본다면 어디를 눈여겨봐야 할까. 성가정성당, 구엘공원, 카사 바트요, 카사 밀라가 대표 코스로 꼽히지만, 이씨는 구엘저택을 추천했다. “가우디 건축의 완성도와 재료의 밀도를 느끼려면 구엘저택을 봤으면 합니다. 정말 잘 만든, ‘웰메이드’ 건축입니다.” 가우디가 여전히 사랑받는 이유는 매혹적인 형상에만 있지 않다. 그는 변화하는 시대 앞에서 끝없이 자신을 갱신한 건축가였다.
6·3 서울시장 선거에서 20·30대 여성 유권자의 표심 변화가 두드러졌다. 4년 전과 비교해 더불어민주당 후보 지지율이 상당폭 하락하고 국민의힘 후보 지지율이 상승했다. 그간 민주당 지지세가 강했던 20·30대 여성들의 민주당 이탈 현상을 놓고 다양한 분석이 제기되고 있다.
서울시장 선거 본투표일인 지난 3일 지상파 방송 3사 출구조사 결과를 보면, 20대 이하 여성의 정원오 민주당 후보 지지율은 48.5%로 집계됐다. 이는 4년 전 송영길 후보(67.0%)보다 18.5%포인트 하락한 수치다. 서울시장에 당선된 오세훈 국민의힘 후보 지지율은 41.4%로, 4년 전 자신의 지지율(30.9%)보다 10.5%포인트 올랐다.
30대 여성도 유사한 흐름을 보였다. 4년 전 송영길 후보가 54.1%를 얻었지만 정원오 후보는 11.3%포인트 떨어진 42.8%에 그쳤다. 오세훈 후보 지지율은 45.9%에서 53.6%로 7.7%포인트 상승했다. 정치권 일각에서는 이러한 결과를 놓고 ‘2030 여성의 보수화’라는 해석이 나왔다.
그러나 5일 경향신문과 통화한 20·30대 여성 유권자들의 이야기는 달랐다. 이번 서울시장 선거에 참여한 이들은 “특정 후보나 정당을 지지해서 뽑은 것이 아니다”라며 “후보의 역량과 공약, 상대 후보에 대한 반감 등을 따져 선택했다”고 말했다.
오세훈 후보에게 투표한 여성들은 정당이나 후보에 대한 강한 지지를 드러내지 않았다. 은평구에 사는 김모씨(29)는 “원래 중도 성향이고 오세훈에 대한 이미지도 좋지 않다”며 “능력이 있어서 뽑았다기보다 상대 후보에게 더 끌리지 않았다”고 말했다. A씨(28)도 “국민의힘을 지지하기보다는 차악을 고른 셈”이라며 “진영보다 공약의 구체성을 봤다”고 말했다.
민주당을 지지했으나 이번 선거에서는 등을 돌린 여성들도 있었다. 강모씨(24)는 “민주당이 20·30대 여성을 당연한 지지층으로 여기는 태도에 실망했다”며 “주변에서도 ‘민주당이 여성 의제에 충분한 관심을 기울이지 않는다’며 다른 정당을 지지하겠다는 이야기가 많아졌다”고 말했다. 그는 “어느 순간부터 민주당이 여성보다 20대 남성 표심에 더 민감하게 반응하는 것처럼 보였다”고도 했다.
지난해 대선에서 이재명 대통령을 뽑았지만 서울시장으로 오세훈 후보에게 투표한 장모씨(29)는 “선거 과정을 돌아봐도 (민주당이) 20·30대 여성의 목소리를 들으려 한 장면이 떠오르지 않는다”며 “보수화됐다기보다 특정 정당에 얽매이지 않는 스윙보터(부동층)가 된 것에 가깝다”고 말했다. 그는 민주당의 패배 원인을 두고 “인물과 전략의 실패에 가까웠다”며 “정원오 후보는 성동구에서는 익숙한 정치인이지만 서울 전체 유권자에게는 존재감이 크지 않았다”고 평가했다. 정원오 후보는 서울 성동구청장 3선을 역임했다.
정원오 후보를 선택한 여성들도 민주당에 대한 적극적 지지와는 거리가 있었다. 이들은 공통적으로 민주당이 여성 의제에 소극적이었다고 비판했다. 안모씨(23)는 “민주당이 정치를 잘하고 있다고 생각하지 않는다”며 “여성 의제를 적극적으로 제시하지 않았고 눈에 띄는 공약도 없었다”고 말했다. 이모씨(28)는 “오세훈 후보가 싫어서 정원오 후보를 뽑았을 뿐, 민주당이 좋아서가 아니다”라며 “권영국 정의당 후보를 찍고 싶었지만 사표가 될 것 같아 망설였다”고 말했다.
이들은 여야 모두 여성 의제에 더 많은 관심을 기울여야 한다고 한목소리로 지적했다. 강씨는 “오 후보가 당선됐지만 사회적 약자나 여성 의제에서도 성과를 보여줘야 한다”며 “‘약자와의 동행’을 내세우지만 실제로는 와닿지 않는다”고 말했다. 민모씨(27)는 “여야 모두 임신·출산 중심의 여성 공약만 내세우는 데에 배신감을 느꼈다”며 “여성 공약도 결국 표를 얻기 위한 수단으로만 쓰인다는 인상을 받았다”고 말했다.
윤석열 전 대통령의 12·3 내란 이후 탄핵 국면에서 ‘응원봉‘을 들고 적극적으로 목소리를 낸 20·30대 여성들을 정치권이 제대로 끌어안지 못한 결과라는 분석도 있다. 신경아 한림대 사회학과 명예교수는 기자와 통화에서 “청년 여성들은 정당 선호만으로 투표하지 않고 개인의 경험과 후보 평가 등 다양한 변수 속에서 움직이는 존재”라며 “지지하지 않았다고 해서 ‘보수화’로 규정할 것이 아니라 청년 여성을 설득할 수 있는 정책을 보여줄 때”라고 말했다.
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