의정부촉법소년변호사 “찬바람 부니 그 집 떡볶이 생각나”···‘변치않는 노포의 맛’ 내 최애 맛집도 혹시 여기에? > 공지사항

의정부촉법소년변호사 “찬바람 부니 그 집 떡볶이 생각나”···‘변치않는 노포의 맛’ 내 최애 맛집도 혹시 여기에?

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작성자 행복이이
댓글 0건 조회 0회 작성일 26-10-04 14:08

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의정부촉법소년변호사 가을바람이 불기 시작하면 뜨끈한 국물과 매콤한 양념이 생각난다. 서울에는 수십 년 동안 한자리를 지키며 시민들의 일상과 함께해온 떡볶이집들이 있다. 세월이 흐르면서 떡볶이의 유행도 달라졌지만, 오래된 가게에는 여전히 변하지 않는 맛과 이야기가 남아 있다.
서울관광재단이 가을을 맞아 서울의 떡볶이 노포와 주변 산책길을 함께 둘러보는 여행 코스를 소개했다. 서울시가 30년 이상 전통을 이어온 가게를 선정하는 ‘오래가게’ 가운데 마포구 코끼리분식과 동작구 애플하우스, 중랑구 잉꼬네떡볶이, 중구 마복림 할머니집 등이 포함됐다.
‘즉석떡볶이’의 역사를 찾아서
신당동 떡볶이 골목을 이야기하면서 마복림 할머니집을 빼놓기는 어렵다. 1953년 신당동에서 노점으로 시작한 이곳은 신당동 떡볶이 문화의 출발점 가운데 하나로 꼽힌다.
마복림 할머니는 중국 음식점에서 양념한 떡을 맛본 뒤 춘장과 고추장을 섞는 방식을 생각해냈다고 전해진다. 이후 춘장의 고소함과 고추장의 매운맛을 결합한 양념을 만들었다.
테이블 위 냄비에 떡과 양념, 각종 사리를 넣고 직접 끓여 먹는 즉석떡볶이 방식도 이곳의 상징이다. 라면 사리와 튀김만두 등을 넣어 양념을 충분히 배게 해 먹을 수 있다.
신당동의 오래된 골목을 함께 둘러보고 싶다면 싸전거리로 걸음을 옮길 만하다. 과거 쌀가게와 방앗간이 모여 있던 골목으로, 지금은 오래된 건물을 활용한 카페와 소품점 등이 들어서면서 이른바 ‘힙당동’의 일부로 자리 잡았다.
조금 더 걷는다면 흥인지문공원으로 이어갈 수 있다. 한양도성 성곽을 따라 산책로가 이어지고 동대문 일대의 도심 풍경도 내려다볼 수 있다. 성곽길을 따라가면 낙산공원까지 이어진다.
30년 넘게 자리를 지킨 즉석떡볶이
마포구 도화동 골목에 있는 코끼리분식은 공덕역과 마포역 사이에서 30년 넘게 영업해온 즉석떡볶이집이다. 인근 직장인과 학생들이 오가던 가게로, 화려하게 꾸민 식당과는 거리가 멀다. 오래된 외관과 좁은 골목 풍경이 오히려 이곳의 분위기를 만든다.
떡볶이는 달고 짭짤한 맛이 먼저 느껴지고 뒤이어 은은한 매운맛이 올라온다. 매운맛을 앞세운 최근 떡볶이와는 다소 다른 맛이다. 야끼만두와 김말이, 못난이튀김을 국물에 넣어 함께 끓여 먹는 방식도 특징이다. 특히 못난이튀김을 국물에 적셔 으깨 먹으면 떡볶이 양념과 튀김의 고소함이 섞인다.
마지막에는 볶음밥이 기다린다. 남은 양념에 계란을 넣고 밥을 볶아 먹으면 한 끼 식사가 마무리된다. 떡볶이를 먹은 뒤에는 공덕시장 족발거리로 향할 수 있다. 공덕역을 지나 걸어서 약 15분 거리다. 오래된 족발집들이 모여 있는 시장 골목에서는 족발과 함께 순대와 순댓국을 내는 곳도 있어 서울 전통시장의 분위기를 느끼기 좋다.
조금 더 걷고 싶다면 효창공원도 선택지다. 공덕역에서 걸어서 약 25분 거리에 있으며 백범 김구를 비롯한 임시정부 요인들의 묘역이 있다. 공원 안에는 백범김구기념관도 있다.
고추장과 춘장의 조합
동작구 이수역 인근의 애플하우스는 반포의 작은 상가에서 시작해 자리를 옮겨온 즉석떡볶이집이다. 떡볶이와 함께 이름을 알린 메뉴는 무침군만두다.
떡볶이 양념은 고추장에 춘장을 섞은 것이 특징이다. 여기에 마늘이 더해진다. 매운맛이 강하기보다는 춘장의 묵직한 맛과 단맛이 두드러진다. 끓이는 동안 양배추에서 단맛이 우러나면서 양념의 맛도 한층 부드러워진다.
무침군만두는 바삭하게 튀긴 만두에 매콤달콤한 양념을 버무린다. 떡볶이와 함께 먹으면 바삭한 식감과 양념 맛이 대비된다.
식사를 마친 뒤에는 국립서울현충원으로 이동할 수 있다. 애플하우스에서 총신대입구역까지 걸어가 지하철 4호선을 타고 한 정거장 이동하면 동작역에 닿는다. 현충원에는 오래된 나무들이 숲을 이루고 있어 가을철 산책 코스로도 활용할 만하다.
한강을 보고 싶다면 동작대교 노을카페를 찾을 수도 있다. 동작역에서 걸어서 접근할 수 있으며, 해질 무렵 한강과 도심을 바라볼 수 있다.
깻잎과 후추가 더해진 옛날 떡볶이
중랑구 면목동 주택가 골목에 자리한 잉꼬네떡볶이는 오래된 분식집의 분위기를 그대로 간직하고 있다. 시어머니에서 며느리로 이어졌고 현재는 아들이 어머니와 함께 가게를 지키고 있다.
떡볶이는 매콤하고 칼칼한 맛이 특징이다. 끓일 때 잘게 썬 깻잎을 넣어 향을 더한다. 진한 양념에 깻잎 향이 더해지면서 맛이 한결 산뜻해진다. 테이블에 놓인 후춧가루를 떡볶이에 넣어 먹는 것도 이곳의 특징이다. 망우리 포장마차촌 시절부터 이어진 방식이라고 한다. 납작만두를 떡볶이 국물에 적셔 먹거나 삶은 계란을 으깨 양념과 섞어 먹는 방법도 있다.
식사 뒤에는 망우역사문화공원을 찾을 수 있다. 유관순과 한용운, 방정환 등 근현대사의 인물들이 잠든 곳으로, 망우산을 따라 산책로가 이어진다. 공원 입구의 중랑망우공간에서 쉬어가도 된다. 옛 놀이공원의 분위기를 찾는다면 용마랜드도 있다. 잉꼬네떡볶이에서 걸어서 약 20분 거리다. 운영이 중단된 놀이기구들이 남아 있어 영화나 뮤직비디오, 화보 촬영지로도 활용돼왔다.
현대자동차와 기아가 올해 3분기 미국 시장에서 총 50만대 넘는 차를 판매하며 분기 기준으로 포드를 제치고 처음으로 현지 판매량 3위에 오를 가능성이 커졌다.
2일 현대차그룹은 현대차와 기아가 올해 3분기 미국 시장에서 총 50만6200대를 판매해 지난해 같은 기간보다 판매량이 5.4% 늘었다고 밝혔다. 현대차의 판매량은 제네시스 2만2645대를 포함해 26만9541대로 지난해보다 3.5% 증가했다. 기아의 판매량은 23만6659대로 7.8% 늘었다.
9월 한달 판매량도 증가세가 뚜렷하다. 현대차는 지난달 미국 시장에서 제네시스 8063대를 포함해 8만5502대를 판매했다. 이는 지난해 같은 달보다 13.4% 늘어난 수치다. 기아의 지난달 판매량은 7만7009대로, 지난해 동월 대비 17.6% 증가했다. 앞서 현대차·기아는 7월과 8월 판매에서 포드를 제치고 시장 점유율 3위를 기록했는데, 분기 판매량에서도 첫 3위를 달성할 가능성이 커진 셈이다. 다만 포드는 아직 판매실적을 발표하지 않았다.
올해 3분기 판매 실적을 견인한 것은 하이브리드차(HEV)였다. 두 회사의 3분기 미국 HEV 판매량은 13만8112대로 지난해 같은 분기보다 53.4% 늘어 분기 기준 최다 기록를 달성했다. 반면, 전기차 판매량은 2만2311대로 지난해 3분기 대비 51% 줄었다. 지난해 9월 미국 정부는 전기차 구매 세액공제를 폐지했는데, 이에 전기차 수요가 꺾인 영향으로 풀이된다. 지난해 3분기에는 세액공제 종료를 앞두고 구매가 몰린 영향도 있다.
올해 3분기 두 회사의 차량 모델별 판매량을 보면, 현대차에서는 투싼(6만4075대)이 가장 많이 팔렸고, 엘란트라(아반떼·4만8764대)와 싼타페(3만9112대)가 뒤를 이었다. 기아는 스포티지(5만839대), K4(3만7633대), 텔루라이드(3만6436대) 순이었다.
한편, 호세 무뇨스 현대차 대표이사(사장)는 1일(현지시간) 미국 뉴욕에서 열린 신형 투싼 공개 기자간담회에서 신형 투싼의 판매량에 대해 “판매량에 한계는 없다”며 자신감을 보였다. 투싼이 미국 시장의 최고 효자 상품으로 자리 잡은 만큼, 현지에서 더 많은 물량을 요구하는 목소리가 이어지고 있다는 설명이다.
실제 미국 시장에서는 지난달 완전변경 이전 투싼이 총 2만3164대 팔려 종전 최고 판매 기록(2025년 11월·2만3762대)에 육박하기도 했다. 이는 지난해 9월보다 31.8% 증가한 수치다. 다만 투싼의 주요 생산기지인 미국 앨라배마공장의 생산능력이 이미 최대 수준(연간 40만대)에 도달한 점은 제약 요인으로 꼽힌다.
환상 공동체
맹미선 지음 | 돌고래 | 228쪽 | 1만8000원
누군가를 지극히 사랑하는 마음을 어떻게 이해할 수 있을까. 심지어 사랑의 대상이 나의 존재조차 모른다면 말이다.
이 기묘한 사랑이 거대 산업과 공동체를 만들었다. K팝과 그 팬덤이다. 전 세계 K팝 팬덤은 그 바깥에서는 이해하기 어려운 열정을 쏟는다. 콘서트, 쇼케이스, 공방(공개방송), 팬싸(팬사인회)에 가고, 끝없이 발매되는 굿즈를 사들이고, 아이돌과 일대일 대화 형식으로 메시지를 받는 ‘버블’을 구독한다. 돈도 돈이지만 시간이 핵심이다. <환상 공동체>의 저자 맹미선은 과거 민음사 편집자 시절 ‘오타쿠 발표회’를 주제로 한 사내 유튜브에 출연해 ‘명언’을 남겼다. “사랑은 시간이다.” 이 책에서 맹미선은 K팝 팬으로서의 정체성을 드러내며 팬덤의 생리를 인류학적으로 그려냈다.
맹미선은 쉽게 사랑에 빠지는 사람이었다. 미취학 아동 시절에는 만화 <베르사유의 장미>를 골백번 다시 봤다. 취학 이후에는 일본 애니메이션, 드라마, 예능, J팝에 빠졌다. 투니버스, 보급형 PC, 소리바다는 오타쿠 생활의 추진체였다. 대학생이 된 뒤에는 카라, 빅뱅 등 한국 아이돌의 인기를 접한 뒤 ‘이제 일본 프로그램은 더 안 봐도 되겠다’고 생각했다. 이 시기는 판도라TV, 유튜브와 함께했다. 석사 과정에서 허우적댈 때는 “새로운 사랑이 벼락같이 왔다”. 논문 심사, 졸업, 면접이 이어지는 사이 “상표권 문제로 그룹명을 바꾸어 활동해야 했던” 한 그룹의 7년 치 영상을 몰아봤다. 맹미선은 “발이 푹푹 빠지는 그곳은 눈 뜨면 가야 할 연구실보다 밝고 희망차고 따뜻했다”고 적었다.
저자는 K팝 시스템의 핵심을 ‘환상’이라는 키워드로 정리한다. 이곳은 책의 부제처럼 ‘진짜보다 순정한 가짜의 세계’다. 팬들도 아이돌의 모든 것이 진짜는 아니라는 사실을 알고 있다. 아이돌을 보는 찰나에 자신의 환상을 덧붙일 뿐이다.
K팝 산업은 이 환상을 생산하는 데 최적화된 시스템을 발달시켜왔다. 아이돌의 콘셉트를 내세우고, 서사와 캐릭터를 부여하는 세계관을 장착한다. 예를 들어 데뷔 당시 엑소는 ‘태양계 외부 행성에서 온 초능력자’였다. 이 세계관에는 팬들이 스스로 채울 수 있는 의도적인 빈틈이 있다. K팝 아이돌은 무대, 유튜브, 소셜미디어, 자체 플랫폼 등 온갖 방식을 통해 팬들 곁에 머물며 친밀감의 환상을 선사한다.
환상은 공동체로 이어진다. 맹미선은 민족을 ‘상상된 공동체’라 부른 베네딕트 앤더슨의 설명 방식을 차용한다. 서로 알지 못하는 사람들이 소설, 신문 등을 통해 민족이라는 공동체로 구성됐듯이 팬덤 역시 아이돌에 대한 환상을 공유하며 공동체가 된다. 감흥에 뿌리를 둔 환상은 쉽게 흔들리지만, 이 감흥이 우연히 모이면 의외의 에너지를 발산한다. 처음 가본 아이돌 콘서트의 스탠딩 입장 줄에서 하염없이 시간을 보낼 때 어린 고등학생 팬과 “누구 제일 좋아하세요?” “언제 입덕하셨어요?” 같은 이야기를 나누고, 지하철에서 아이돌 키링을 단 외국인을 만나면 스스럼없이 소셜미디어 주소를 교환한다.
K팝 팬덤에는 “집단 단위로 영향력을 발휘하는 노하우”가 풍부하다. 이는 지난 계엄 정국의 응원봉 시위에서도 드러났다. 하지만 저자는 ‘K팝 팬덤이 내란을 막았다’는 식의 낭만적 분석을 하지 않는다. 그가 겪은 팬덤은 “한 몸이기보다 환상의 장치에 의해 느슨하게 연결된 채 각기 다른 곳을 보는 집단”이기 때문이다. 아이돌 본업인 무대를 핵심으로 삼는 ‘본업충’, 얼굴을 중시하는 ‘얼빠’, 음원 성적 1위에 희열을 느끼는 ‘성적충’ 등 행동 양식도 다양하다. 이들은 자신의 환상이 훼손될 위기에 놓이면 다른 팬과 다투기를 주저하지 않는다. 팬덤은 일상적으로는 ‘포카 예절숏’(아이돌 포토카드를 식당 등에 갔을 때 꺼내 함께 있듯 사진 찍는 행위) 같은 의례, 드물게는 콘서트 같은 대형 의례를 통해 뭉치지만, 보기보다 단단하지는 않다.
책은 두 번째로 입덕한 아이돌 그룹의 2025년 인천 앙코르 콘서트 현장을 그리면서 마무리된다. 이틀간의 콘서트를 모두 가기로 한 맹미선은 인천 근처에 사는 ‘덕메’(덕질 친구)의 집에 신세를 지기로 하고 엄청난 짐을 싸 서울을 떠난다. 이 거대한 순례길에서 이방인들은 간식, 굿즈 등 우정의 징표를 나눈다. 서로 말을 섞지 않더라도 “같은 장면에서 감정이 고양된 것만으로도 주변 사람과 친밀감을 느낄 수 있다”. 공연 중에는 언제 다시 이 무대를 볼지 모른다는 생각에 등골이 서늘해진다. 앙코르 무대 때는 처음 보는 스페인 팬과 함께 중앙 돌출 무대로 달려나간다. “그 짧고 영원 같은 시간 동안 나는 나 자신의 바깥에 있는 어떤 존재에 모든 것을 맡긴다. 그것은 아이돌이라기보단 어떤 환영 같은 빛이다.” “탈진 상태의 행복”을 느낀 뒤 집에 돌아와서도 기억이 사라질까봐 씻고 싶지도 않았다고 한다.
환상은 눈앞의 곤란을 해소해주지 않는다. 주말 무대의 황홀경에도 불구하고 월요일엔 업무가 산적해 있다. 다만 이 환상은 “현실을 견디기 위한 감각”을 불어넣는다. 맹미선은 환상과 현실의 ‘선’을 강조한다. “한쪽을 헛것으로 지워 버리기 위해서가 아니라, 마음껏 넘어갔다 돌아오기 위한 선”이다. “이 경계는 어느 한 세계를 깎아내리지 않는다. 오히려 돌아올 곳이 있기에 잠시 다른 세계에 가는 의미가 살아난다.”
맹미선은 자신이 입덕했던 두 아이돌의 이름을 밝히지 않았다. 글 속의 단서들로 추정해보면 하이라이트와 스트레이 키즈다. 그룹 이름을 감춘 이유는 같은 팬덤에게 보내는 은밀한 신호 같은 것일까. 이 책은 ‘환상 공동체’의 역학을 철저하게 내부 시선으로 바라본다. 팬덤의 사회성을 긍정적으로 과장하지도, 악의적으로 음해하지도 않는다는 뜻이다. 공동체 바깥의 세계, 즉 팬덤 경제의 과도한 상업화, 아이돌 인권, 외모 중심 경쟁 등은 다루지 않는다. “비대칭적인 친밀함”이 선사하는 “미덥고 연약한 환상”에 몰입하는 동안, 팬덤 바깥의 꺼칠한 현실은 자리를 양보한다.

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