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폰테크 당일 교황 “무기로는 평화 못 이뤄…정의와 대화가 진정한 안보”

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작성자 행복이이
댓글 0건 조회 4회 작성일 26-06-13 03:09

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폰테크 당일 스페인을 방문 중인 레오 14세 교황이 국제 분쟁과 유럽의 재무장 움직임에 우려를 표하며 대화를 통한 평화 구축을 촉구했다. 이주민 보호와 인공지능(AI)의 윤리적 통제 필요성도 강조했다.
AP통신과 바티칸뉴스에 따르면 교황은 스페인 방문 사흘째인 8일(현지시간) 마드리드 스페인 의회에서 연설했다. 현직 교황이 스페인 의회에서 연설한 것은 이번이 처음이다.
미국·이란 전쟁 등 세계 분쟁을 비판해온 교황은 이날 “모든 전쟁은 결국 협상 능력에 대한 고통스러운 패배”라고 말했다. 이어 “무기는 일시적인 침묵을 강요할 수는 있지만 진정하고 지속적인 평화를 구축할 수는 없다”고 밝혔다.
특히 최근 유럽 각국에서 군비 확장 논의가 이어지는 데 대해 우려를 나타냈다. 그는 “세계 여러 지역, 특히 유럽에서도 재무장이 국제 정세의 불안정성에 대한 거의 불가피한 대응책으로 다시 거론되는 것은 우려스러운 일”이라고 말했다. 이어 “진정한 안보는 정의와 인내심 있는 대화, 국제법 존중, 그리고 전쟁으로 이익을 얻는 이해관계보다 인간의 생명을 우선하는 정책에서 비롯된다”고 강조했다.
교황은 기술 발전 과정에서 인간의 존엄성을 지켜야 한다고도 강조했다. 그는 “기술적 진보는 놀라운 가능성을 제시한다”면서도 “최근 발표한 회칙에서 언급했듯 기술 자체는 중립적이지 않다”고 말했다. 레오 교황은 최근 회칙에서 AI 기술을 인간의 오만과 욕망을 상징하는 ‘바벨탑’에 빗대 비판한 바 있다.
그는 “시대의 변화 앞에서 우리는 인간의 위치가 결정에서 어떤 의미를 갖는지, 노동의 존엄성과 연대, 사회정책과 공동선이 오늘날 어떻게 새로운 방식으로 제시되는지에 초점을 맞춰야 한다”고 말했다.
군사 분야에서의 AI 활용에도 경계심을 드러냈다. 그는 “생사 결정이 결코 자동화 시스템에 맡겨지거나 인간의 도덕적 책임에서 벗어나서는 안 된다”며 “엄격한 윤리적 경각심이 필요하다”고 말했다.
이주민 문제에 대해서는 단순한 국경 관리 차원을 넘어 근본 원인 해결이 필요하다고 밝혔다. 그는 “이주민과 난민 문제는 사람에 초점을 맞추고 그들이 떠날 수밖에 없는 근본적 원인을 해결하는 대응을 요구한다”고 말했다.
그는 안전하고 합법적인 이동 경로를 보장하고 이주민의 사회 통합을 지원해야 한다고 제안했다. 동시에 경제적 불평등과 기후위기, 안보 불안 등으로 인해 사람들이 고향을 떠나지 않아도 되는 환경을 조성해야 한다고 밝혔다.
그는 “어느 나라도 이러한 도전에 홀로 맞설 수 없다”며 “이주민들에게 보호와 수용, 사회 통합의 기회를 보장할 수 있는 조직적이고 효과적인 대응이 필요하다”고 말했다.
연설이 끝난 뒤 의원들은 약 7분 동안 기립박수를 보냈으며 곳곳에서 “교황 만세”라는 외침이 나왔다. 교황의 외국 의회 연설은 드문 일로, 전임 프란치스코 교황은 2015년 미국 의회에서, 베네딕토 16세 교황은 2011년 독일 의회에서 각각 연설한 바 있다.
오는 12일까지 이어지는 스페인 방문 기간 교황은 아프리카에서 유럽으로 향하는 이주민들의 주요 관문인 카나리아제도도 방문해 바다에서 목숨을 잃은 이주민들을 추모할 예정이다.
교황은 이날 가톨릭 성직자에게 성폭력을 당한 피해자들과 약 1시간 동안 면담했다. 피해자들은 교회의 대응 방안을 제안했고, 교황은 교회를 더욱 안전한 공간으로 만들기 위해 노력하겠다고 약속한 것으로 전해졌다.
피날레
수전 구바 지음 | 정지인 옮김 | 북하우스 | 592쪽 | 3만3000원
1911년 프랑스에서 태어나 미국에서 활동한 조각가이자 화가인 루이스 부르주아는 대형 청동 거미 조각 ‘마망’(Maman)으로 국내에도 알려져 있다. 프랑스어로 엄마를 뜻하는 ‘마망’은 거대한 거미를 통해 여성의 강인한 모성과 연약함을 동시에 드러낸다. 1999년, 그의 나이 아흔을 바라보는 때에 제작한 작품이다. 같은 해 그는 베니스비엔날레에서 황금사자상을 받았다.
1982년 뉴욕 근대미술관에서 일흔을 넘겨 회고전을 할 때만 해도 그가 80~90대에 작가로서 황금기를 맞이할 것이라고 생각한 이들은 많지 않았을 것이다. 이미 그때 부르주아는 “미술계가 사랑하는 짖궂은 할머니”였기 때문이다. 그러나 그날의 회고전은 피날레가 아니라 서곡이 된다.
그는 일생을 통해 아버지의 외도 등 어린 시절의 트라우마에서 영감받은 작품을 선보여왔는데, 70대에는 이것이 분노와 같은 메시지로 표현됐다면 80대에 들어서는 상처에 대한 치유로 확장된다. 사망 2년 전인 2008년에 그는 대표 테마인 셀 연작의 하나로 ‘마지막 등반’을 내놓는다. 철망 케이지 안에 다양한 크기의 푸른 유리 구체들이 공중에 매달린 모양의 작품이었다. 부르주아의 어시스턴트였던 제리 고로보이는 이 작품을 “승천”으로 본다며 고통을 직면한 작가의 두려움 없는 태도를 나타낸다고 평했다. 마지막 순간까지 자신을 재창조해 낸 부르주아에게 노년은 “가장 생산적인 시기”였다.
<피날레>는 인생의 마지막까지 자신의 존재를 만들어갔던 ‘늙은 여성’들에 대한 이야기다. <다락방의 미친 여자>, <여전히 미쳐 있는> 등을 통해 여성의 열망과 창조력을 읽어낸 수전 구바의 신작이다.
저자의 개인적인 경험이 시발점이 된 기획이다. 그는 2008년 예순셋의 나이에 난소암 진단과 함께 시한부 선고를 받는다. 그러나 수술과 항암치료 끝에 살아남아 “기대하지 못했던 노년”을 맞는다. 이 경험은 그에게 삶의 종반에 이른 여성들이 어떻게 자신의 인생을 새롭게 창조해 내는지에 대한 궁금증을 불러일으켰고, 책은 그 연구 결과다.
루이스 부르주아를 포함해 조지 엘리엇, 콜레트, 조지아 오키프, 이자크 디네센, 메리앤 무어, 메리 루 윌리엄스, 궨덜린 브룩스, 캐서린 더넘 등 생의 마지막을 넘치는 생명력으로 살았던 예술가 9명을 소개한다.
‘연인’ ‘이단아’ ‘현자’ 세 가지 장으로 분류해 서술했다. 책은 이 세 가지를 “노화가 가져오는 여러 고통에 대한 해독제의 원료가 될 만한 역할”이라고 말한다. ‘연인’ 장에 속한 이들은 노년에 연하의 남자들과 결합해, 사별했거나 배신한 파트너에게 느낀 슬픔과 신체적 무력함에 대처할 힘을 얻는다. ‘이단아’에 속한 이들은 노인들의 젠더와 섹슈얼리티를 이전과 다른 방식으로 표현해 냈으며 ‘현자’에 속한 이들은 사회 운동과 교육 활동으로 말년을 보낸 이들이다. 이들은 각각의 방식으로 노화의 고통에 대항해 자신만의 “늙은 여자를 발명”해 낸다.
조지 엘리엇은 <미들 마치>, <플로스 강의 물방앗간> 등 작품을 넘어 대중의 관심을 자극하는 사생활로도 잘 알려진 작가다. 그는 본명인 메리 앤 에번스 대신 남성 이름인 조지 엘리엇을 필명으로 쓰고, 유부남이었던 조지 헨리 루이스와 20년 넘게 공개적으로 동거 생활을 했으며, 루이스가 죽은 뒤 18개월 만에 20세 연하의 남성 존 크로스와 결혼했다. 연하의 남편은 신혼여행지의 호텔에서 뛰어내려 자살 기도를 감행했으나 구조된다. 그로부터 일곱 달 뒤 엘리엇은 병으로 세상을 떠난다.
엘리엇의 이야기는 이후 여러 창작물에서 ‘남자에게 매달리는 나이 든 여자’라는 평이한 관점으로 해석됐다. 저자는 다르게 본다. 크로스와 관계가 엘리엇에게 삶의 활기를 불어넣어 주었다는 점에서 이는 “합리적인 판단”이었다. 실제 엘리엇은 지인에게 보낸 편지에서 결혼을 “내가 들어갈 관이 준비되어 있다고 생각했을 때 주어진 경이로운 축복”이라고 묘사했다.
이 외에도 재즈 피아니스트 메리 루 윌리엄스가 육십대가 되어 교회 미사곡을 작곡하고, 안무가였던 캐서린 더넘이 흑인인권운동의 가치를 무대 안팎으로 넓힌 이야기가 소개된다. 책은 여러 “롤모델”을 통해 여성들이 ‘무사히 할머니가 되는’ 것을 넘어서 “끝까지 강하고 자유로운 나”로서 존재할 수 있는 길을 제시한다.

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