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영월 역사·영화 투어…‘왕과 사는 남자’ 본 다음에 나는 이제 어디로 갑니까?

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작성자 행복이이
댓글 0건 조회 62회 작성일 26-03-16 15:09

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“‘왕사남’ 아직 안 본 사람 손!”
“영월 아직 안 가본 사람 손!”
누적 관객 수 950만 돌파 무렵에 드디어 나도 영화 <왕과 사는 남자>를 본 사람에 합류했다. 그리고 홀린 듯이 다음날 바로 영월로 향했다.
“나는 이제 어디로 갑니까?”
1457년, 노산군으로 강등된 단종은 영월로 유배된다. 열일곱 나이의 아직 앳된 그는 무더운 여름날, 한양을 떠나 약 일주일에 걸쳐 그야말로 산 넘고, 물 건너 영월 땅에 다다른다. 최종 목적지는 물길이 휘감은 청령포. 이곳은 삼면은 강이 에워싸고 나머지 한 면은 험준한 절벽으로 막혀 있는, ‘섬 아닌 섬’이다. 영화에서 단종은 뗏목을 타고 청령포로 들어간다.
2026년 청령포는 여전히 육지 속 섬으로 남아 있다. 바다에 있는 진짜 섬도 연륙교가 놓여 육지처럼 편하게 오가는 세상. 아이러니하게도 ‘섬 아닌 섬’ 청령포로 들어가는 방법은 뱃길이 유일하다. 배 타고 이동하는 시간은 고작 1분 남짓. 그래도 이러한 의도된 불편함 덕에 이 물길을 건너 청령포로 향하던 단종의 마음에 조금은 가까이 다가가게 된다.
열일곱 단종이 뗏목 타고 간 청령포지금도 1분 남짓 작은 배로 건너가야관음송·망향탑에 남긴 슬픈 그리움
청령포에 들어서면 이내 울창한 솔숲 속으로 접어들고, 노송들 사이로 단종 어소(御所·임금이 계시는 곳을 이르던 말)가 살포시 모습을 드러낸다. 꼿꼿한 소나무들이 어소를 감싼 모습이 마치 주인 잃은 집을 호위하듯 느껴진다. 지금의 어소는 훗날 다시 세운 공간이다. 어소 위치를 전하는 비를 기반으로, 단종이 머물렀던 본채와 궁녀 및 관노들이 기거했던 행랑채를 재현했다.
어소를 중심으로 단종의 흔적을 따라 청령포를 한 바퀴 걸어보자. 우선 수령 600년 정도로 추정되는 관음송을 만난다. 나이만큼 웅장한 소나무는 줄기가 두 갈래로 갈라졌는데 단종이 여기에 앉아 시간을 보내곤 했다고 전한다. 단종과 함께하며 그의 비참한 모습을 지켜보고, 슬픈 말소리를 들었다 하여 ‘볼 관(觀)’자와 ‘소리 음(音)’자를 붙여 관음송이라 부른다. 관음송 근처 계단으로 오르면 단종이 한양 땅을 그리워하며 쌓았다는 돌탑인 망향탑과 한양을 바라보며 시름에 잠겼다는 노산대도 만날 수 있다. 청령포에서 마주하는 장면은 모두 산수 좋은 풍광이거늘, 단종의 이야기가 어려서인지 어딘가 애달프게 다가온다.
단종의 서글픈 유배 생활은 결국 죽음이라는 비극으로 마무리된다. 엄흥도가 단종의 시신을 거두어 수습한 영월 장릉이 청령포와 가깝다. 유일하게 수도권 밖에 자리한 조선 왕릉이라는 수식어가 능 주인의 비극적 삶을 대변한다. 장릉은 단종의 시신을 가매장했다가 훗날 인정받은 추존 왕릉이라 다른 조선 왕릉과는 형태가 사뭇 다르다. 우선, 능침 공간과 제향 공간이 큰 단차를 두고 떨어져 있다. 지형에 맞춰 제향 공간을 조성하다 보니 능침 아래쪽에 만들 수밖에 없었고, 향로와 어로 역시 일자가 아니라 ‘ㄱ’자 형태로 한번 꺾여 있다. 또 하나 큰 차이점은 충신들을 위한 건조물이 있다는 것이다. 단종을 위해 목숨을 바친 종친과 충신부터 노비까지 268명의 위패를 모시고 제사를 올리는 공간이 마련되어 있다. 이제 우리에게는 ‘왕과 사는 남자’로 친숙해진 역사적 인물 엄흥도의 정려각도 별도로 조성되어 있다. 제향 공간을 돌아본 후 단종이 잠든 능침 공간에 올라본다. 능 위로 따스한 봄 햇살이 가득하다. “차갑지요? 나갑시다. 따뜻한 데로 갑시다.” 엄흥도는 그 약속을 잘 지킨 듯하다.
‘단종과 엄흥도’ 이전 또 하나의 영월 브로맨스
청령포와 장릉, 그 사이에 하나 더 들어가야 할 역사적 장소가 관풍헌이다. 영월읍내에 자리한 관풍헌은 영월부 관아의 객사로, 단종이 생을 마감한 곳으로 전한다. 홍수가 나자, 단종은 청령포를 떠나 관풍헌으로 거처를 옮겨 생활했다. 경내에는 단종이 종종 머물며 시를 지었다는 누각 자규루도 남아 있다.
근방에 엄흥도가 시신 수습한 ‘장릉’충신 제사 공간 등 다른 왕릉과 차이
먹먹해진 마음으로 관풍헌을 나서는데 대각선 맞은편으로 청록다방이 보인다. 맞다. 영월에는 ‘단종과 엄흥도’ 이전에 우리에게 감흥을 준 또 다른 브로맨스가 있었지. 청록다방을 보는 순간, 영화 <라디오스타> 속 ‘최곤과 박민수’가 퍼뜩 떠오른다. 한물간 가수왕 최곤과 늘 그의 곁을 묵묵히 지켜온 매니저 박민수는 영월을 무대로 웃음과 감동이 어린 브로맨스를 선사했더란다. 그때도 지금처럼 영화가 입소문을 타면서 영월을 찾는 사람이 많았었다. 당시 제작팀은 별도의 영화 세트장을 만들지 않고 영월 곳곳을 오픈 세트장으로 활용했다. 덕분에 영월에 가면 영화 속 공간들을 그대로 마주할 수 있었다. 영월은 그렇게 영화 그 자체였다.
영화 ‘라디오스타’ 청록다방 그대로드라마 ‘모텔 캘리포니아’ 촬영지도곤드레 소금빵 등 이색 디저트 다양
20여년이 지난 지금도 영화 <라디오스타>의 흔적은 여전하다. 최곤과 박민수가 커피를 마시던 청록다방은 카페가 대세인 시대에 옛날식 다방 그대로 자리를 지켜내고 있다. 레트로한 분위기에 끌려 혹은 영화의 흔적을 따라 지금도 많은 여행자가 이곳을 찾아 노른자 동동 띄운 쌍화차를 마신다. 청록다방에서 멀지 않은 곳에는 라디오스타박물관도 있다. 최곤이 라디오 DJ를 하던 옛 KBS 영월방송국 건물을 개조한 공간으로, 영화와 라디오의 추억 속으로 젖어 들기 좋다. 시간이 허락한다면 두 사람이 함께 별을 보던 별마로천문대에 올라보자. 이곳에 서면 자연스레 고인이 된 안성기 배우의 명대사가 오버랩된다. “자기 혼자 빛나는 별은 없어. 별은 다 빛을 받아서 반사하는 거야.”
소소하지만 확실한 영월만의 매력
앞선 두 영화만큼 큰 반향을 일으킨 건 아니지만 잔잔하게 영월의 매력을 알린 드라마가 또 있다. 지난해 방영한 드라마 <모텔 캘리포니아>는 감수성을 자극하는 따뜻한 영상미로, 소위 ‘모캘 폐인’이라 불리는 팬층의 영월행을 자극했다. 드라마 속 많은 공간이 영월에 실존한다. 중요한 배경이 된 모텔 캘리포니아 건물은 영월역 앞 세종장여관이다. 실제 영업 중인 숙박시설로, 지금도 ‘모텔 캘리포니아’라는 빈티지한 간판이 달려 있어 드라마 팬들의 마음을 설레게 한다. 남자 주인공이 근무하던 가축병원도 여관 바로 인근에 있어 함께 돌아보기 편하다. 가축병원은 촬영 당시 외관이 그대로 유지되어 인증 사진을 남기기에도 좋다. 특히 이곳은 영월 여행객들을 위한 트래블라운지라 자유롭게 내부 관람도 가능하다.
두 곳을 관람한 후 골목길을 따라 사부작사부작 동네 탐방에 나서자. 세월의 흔적이 묻어나는 구옥들 사이로 옛 공간을 개조한 감각적인 상점들이 들어서 있다. 특히 지역 농산물을 활용한 이색 디저트를 판매하는 곳이 많아 눈길을 끈다. ‘영월소금빵’에서는 영월산 무농약 곤드레를 가미한 곤드레 고르곤졸라 소금빵을, ‘에이플’에서는 영월 사과로 맛을 낸 사과빵을, ‘별애별빵1984’에서는 영월 곤드레 카스테라를 선보인다. 100% 영월산 재료로 만드는 영월애빵으로 유명한 ‘기분조은 베이커리’도 빼놓을 수 없다. 특히 이곳에서는 단종과 지역 농산물을 테마로 구성한 ‘단종의 후식 상차림’이 있어 ‘왕사남’으로 ‘단종 앓이’ 중인 여행자들이 들러볼 만하다.
정부가 내년 국가 연구·개발(R&D) 투자 방향을 인공지능(AI) 육성에 맞추기로 했다. 글로벌 기술패권 전쟁의 핵심 수단으로 떠오른 AI 수준을 높이기 위해 기반 시설과 인재 육성에 집중한다는 것이다. 특히 내년에는 한반도 기상 예측모델 개발처럼 국민 삶과 직결되는 동시에 한국 사회의 특징이 강하게 녹아 있는 과학을 육성하는 ‘K-사이언스’ 투자 정책도 추진된다.
과학기술정보통신부는 12일 국가과학기술자문회의 제80회 운영위원회를 열고 이 같은 내용을 담은 ‘2027년도 국가 R&D 투자방향 및 기준안’을 심의·의결했다. R&D 투자 방향이란 과기정통부가 내년 과학기술 육성에 투입될 정부 예산의 큰 그림을 제시하는 일이다.
이번에 발표된 투자 방향의 초점은 단연 AI다. 전 국민 AI 활용 확산과 범국가 AI 대전환, AI 풀스택 구축을 뼈대로 한 ‘글로벌 AI 3대 강국’ 달성에 총력을 기울이겠다는 것이다. 이에 따라 투자 방향은 AI 기술의 빠른 발전 속도에 대응하기 위해 R&D 사업 기간을 단축하고, 민간 투자가 어려운 차세대 AI 개발을 위해 기반 시설과 핵심 인재 확보에 집중하겠다는 그림을 제시했다.
이를 통해 내년에는 대학 3곳에 그래픽처리장치(GPU) 집적 시설이 구축되고, AI 관련 대학원 입학 인원도 올해(950명)보다 15% 증가한 1100명으로 늘어날 예정이다.
투자 방향에 따르면 첨단바이오 분야에서는 기초 연구부터 임상까지 과정을 전부 지원하기 위해 금융지원·규제개선 대책이 추진된다. 이를 통해 내년에 AI 바이오 혁신연구 거점이 조성된다.
기업이 양자 통신과 센서 기술 개발을 주도할 수 있는 지원도 강화된다. 이를 바탕으로 100큐비트급 양자컴퓨터 클라우드 서비스가 내년에 본격 제공될 것으로 예측됐다. 이 밖에 우주·항공과 에너지, 반도체, 로봇 분야 등에 대한 지원도 강화된다.
이번 투자 방항이 예년과 구분되는 특징은 국민 삶과 한국적인 사회 현상을 반영한 R&D를 적극적으로 지원하기로 한 것이다. 이 정책에는 ‘K-사이언스’라는 이름이 붙었다.
K-사이언스의 한 예는 한반도 특화 기상예측 모델을 만드는 일이다. 현재 한국이 사용하는 기상 모델은 미국이나 영국 등에서 개발했기 때문에 동아시아 환경에는 잘 맞지 않는다는 지적이 많았다. 한국 스스로 기상 모델을 만든다면 날씨 예측 정확도를 높일 수 있다. 고문서 분석처럼 현재는 R&D 대상으로 분류하지 않는 인문학 분야도 K-사이언스를 통해 지원할 수 있다고 과기정통부는 설명했다.
박인규 과기정통부 과학기술혁신본부장은 이날 언론 대상 간담회에서 “지금까지 정부 R&D 예산은 국제 경쟁에 대응하기 위해 쓰였다”며 “이제는 한국 과학자가 가장 잘하는 분야를 발굴하는 일에도 예산을 투자할 때”라고 했다.
한 유튜버가 재일교포 래퍼 PM케노비의 노래에 한국어 자막을 달아 올린 영상이 최근 화제다. “할아버지 출신 제주도, 나는 가본 적 없지만” “아버지 출신 이쿠노, 빠져나왔지 환경”이라는 정직한 가족 소개로 시작한 랩은 재일교포라는 이유로 교제를 반대하던 여자친구의 아버지 이야기로 자연스레 이어진다.
할아버지가 겪었던 차별의 역사와 아버지에게서 물려받은 혼란을 고백하는 케노비의 손엔 ‘짜슐랭’과 ‘코코팜’이 쥐여 있다. 짜장라면은 한국화된 중국 음식, 코코넛은 한국 땅에서 자라지 않는 열대 과일. 한국 상표가 붙어 있지만 정작 한국의 것은 아닌 이 제품들은 “일본인도 한국인도 아닌 나는 도대체 어디 사람”이라고 묻는 케노비와 닮아 있다.
케노비가 겪는 혼란은 재일교포 3세 유튜버 오오카와상이 제작한 영상 ‘촌파리’에도 잘 드러난다. 영상은 오오카와가 소설 <파친코>를 읽고 기획한 것으로, 제목인 ‘촌파리’는 일본 내 조선인 멸칭인 ‘춍’과 한국 내 일본인 멸칭인 ‘쪽발이’를 합성한 자조적인 단어다.
영상은 마산 출신 할아버지가 수탈과 가난을 피해 일본으로 이주한 뒤, 일본의 패전, 제주 4·3사건, 한국전쟁, 동포 사회의 분열을 거치며 고향을 잃게 된 과정을 서술한다. 차별을 견디기 위해 부동산을 공부하여 일본 사회에 정착한 아버지, 그 아버지의 상처와 직업을 물려받은 오오카와는 역사가 강제한 선택이 가족의 일부가 되어 다음 세대로 이어진다고 말하며, 자신은 영원히 ‘경계’에 머무는 존재임을 담담히 선언한다.
콩고에서 망명한 아버지를 따라 한국에 정착한 방송인 조나단 역시 그 경계 위에서 자신의 언어를 만드는 인물이다. 조나단은 서구의 인종주의를 그대로 학습한 한국 내의 흑인 차별을 포착하고 그것을 유머로 가공하는 코미디언으로, 몇년 전 제작한 <힙합 흑수저>에서 그는 흑인 힙합 가수처럼 머리를 염색하고 이에 ‘그릴즈’를 낀 채 ‘이게 네가 바라는 흑인의 모습이냐’ 물으며 흑인의 신체와 재능을 추켜세우는 기묘한 대상화를 꼬집었다.
최근 선보인 ‘아프리카 TV’는 <힙합 흑수저>의 연장선에 있는 콘텐츠로, 한국에서 한국인으로 자란 흑인 친구들과 함께 일상을 보내는 브이로그다.
콩고 출신 태권도 선수 브라이언, 나이지리아보다 안산 출신이라고 말하는 게 더 편한 파월즈, 완벽한 대구 사투리를 구사하는 미국 출신 제이슨은 밤 10시 이태원 거리를 걸으면서 사람들의 경계심을 늦추기 위해 모두 한 손에 스타벅스 커피를 든다. 흑인이 커피를 들고 있으면 안전해 보인다는 미국의 밈을 활용한 자구책이다. 이들은 흑인은 노래를 잘할 것이라는 편견을 확인하러 노래방에 가지만 모두 음치임이 드러나고, 이태원의 아프리카 음식점에 가서도 메뉴가 무엇인지 몰라 당황한다. 그는 사람들의 편견과 기원에 대한 집착을 연료 삼아, 영원한 타자이자 비주류인 자신의 존재를 긍정하고 ‘경계’의 상태를 자신의 언어로 만들어가고 있다.
사회학자 그레이스 M 조는 저서 <유령 연구>에서 한국전쟁, 기지촌 생활, 미국 이주를 거친 어머니의 삶과 그가 앓았던 정신병을 연구하며 축적된 고통이 현재를 배회하는 상태를 ‘유령’이라 정의한다. ‘조선’이란 중세 국가의 이름을 여권에 새긴 동포, 자신을 설명하기 위해 할아버지의 어린 시절 이야기부터 꺼내야 하는 이주민, 아프리카 대륙에서 삼만리나 떨어진 작은 나라에 정착한 망명인. 이 유령들은 자신의 정체성을 역사와 사회를 향한 하나의 질문으로 만들며 경계 안의 사람들과 복잡하게 얽히고자 한다.
화면 너머로 보이는 이 유령들의 모습이 우리에게 중요한 이유는, 그들이 우리의 ‘현재’를 흔들기 때문이다. 인간의 삶은 수많은 균열의 역사로 이루어져 있지만, 사람들은 그 진실을 은폐하여 현재를 표백한다. 우리가 외면한 감각을 일깨우는 유령들의 언어는 타인과 나의 삶이 무관하지 않다는 사실을 깨닫게 한다. 그들의 랩, 내레이션, 웃음소리에 귀를 기울인다. 내가 선 땅이 갈라지고 그 땅이 다시 바다가 된다. 아마도 지금껏 세계는 그렇게 만들어져왔을 것이다.

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